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傳統文化、李白詩歌與現代教育的思考

国产亚洲视频中文字幕 > 李白文化研究 > 时间:2019-06-14 06:20 標簽:

傳統文化、李白詩歌與現代教育的思考

 

傳統文化是民族認同感、民族歸屬感的根基所在,也是一個民族的信仰與精神寄托,更是一個民族贏得信任與尊重的力量源泉。對傳統文化的遺忘,就意味著忘本,就會在外來文化的沖擊中迷失自我。

機械專家楊叔子院士說過:“一個國家,一個民族,如果沒有現代科學,沒有先進技術,一打就垮;而如果沒有優秀的曆史傳統,沒有民族的人文精神,不打自垮。”他甚至從1997年開始就要求博士生論文開題前必須會背《老子》和《論語》前七章,否則不接受開題,理由是“基督教世界,所有的人都讀一本書——《聖經》,伊斯蘭世界的人都讀一本書——《古蘭經》。中國人應該讀什麽書呢?我認爲就是兩本,一本《論語》,一本《老子》。作爲高級人才的博士生,應該了解這兩本書,了解以後,對你的人性、理想大有好處"。

對于傳統文化的傳承,我是持理解與支持態度的,但我認爲,在對傳統文化的繼承與發揚上,更應該注重其精神實質,而盡可能的少搞些徒有其表的“花架子”。現在一提對傳統文化的傳承,往往就會出現那些唱京劇、興私塾、穿長衫、地名複古、背四書五經之類的“鬧劇”。其實,這些僅僅是一種表象上的回歸,很少涉及傳統文化的精神內涵,只能在吸引眼球上起到表演傳統文化的效果,其本質則是一場場嘩衆取寵的“複古秀”。其實,傳承傳統文化並不是簡單的複古行動,體現在人的精神層面上的變化才是最重要的。

目前,由于對傳統文化缺乏科學的理解和正確認識,造成了我們在傳統文化教育方面的部分偏差。首先是過度地沈湎于曆史,缺乏對當今傳統文化的關注,簡單地把傳統文化教育等同于講曆史,將傳統文化教育變成了“曆史課”。其次,偏重知識,不注重精神內涵的把握,傳統文化教育變成了傳統文化知識的灌輸,不注意挖掘傳統文化的特色以及從中折射出的民族精神。再次,將傳統文化教育單獨列爲一項內容,使其遊離于學生的日常學習生活之外,而不能把傳統文化滲透到教育活動中,爲教育而教育。最後,教育活動形式單調、老套,缺少創新性和趣味性,不能吸引學生們的注意力。在組織傳統文化教育活動時,機械地利用曆史材料而不加以改造,依教材講,按慣例教,或者模仿他人做法,根本不考慮本地的文化資源和實際教學條件,生搬硬套。

李白是四川江油入,李白文化是中華傳統文化中的瑰寶,是中華民族貢獻給世界物質文化遺産的寶貴精神財富。理所當然,李白文化應該得到多角度、多層面的廣泛的宣傳和頌揚,使其不斷地被發揚光大。有鑒于此,筆者嘗試從傳統文化繼承、旅遊資源開發、語文詩歌教學等角度提出一些思考。

一、深層次、多角度、全方位挖掘李白文化內涵

李白文化內涵的豐富性、生動性、高品位是不容置疑的。根據李白文化研究專家蔣志教授的研究,李白文化的內涵至少包括三個層面的內容:一是物質文化,指在李白遊蹤遺迹所及之地的紀念性的祠堂、廟宇、雕塑、碑刻等。李白一生漫遊国产亚洲视频中文字幕各地,留下了大量的遊蹤遺迹,人民出于對李白的素敬和懷念,在這些地方建祠修廟,塑像立碑,供後人憑吊觀覽。這些遺迹建設經千余年來的積澱,形成了若幹物態化的李白文化景觀。

二是行爲文化。民衆爲表達對李白的素敬之情,每年定期舉行隆重的祭祀典禮和熱鬧的廟會。三是精神文化。這是李白文化的核心。李白精神概括起來應有以下幾點:強烈的愛國主義精神;深厚的人本主義精神;剛正不阿,蔑視權貴,笑傲王侯的抗爭精神;熱愛和平,反對戰爭的精神;崇尚自然,追求和諧以及勤奮刻苦,博學多識,善于繼承,敢于創新的精神等。蔣教授同時認爲,李白文化的研究成果和藝術推廣,屬于李白文化的最高層次。

現在看來,對李白文化研究領域的拓展、研究成果的進一步收集與整理、李白文化資源的進一步開發和利用是新時期李白文化研究的新主題。

二、強硬件、塑軟件,總體規劃、精心打造李白故居旅遊資源

江油地區既有地理文化的特點,如著名的窦山以及附近的溶洞群,也有“李白故裏”爲主的曆史文化名城。兩大優勢加起來,開展以曆史文化名人爲先導的“李白國際文化節”無疑是江油吸引外資、發展旅遊業非常重要的舉措。

目前,江油已經形成了以李白故裏文化遺址和紀念體系爲主線,以窦山——觀霧山——涪江六峽——武都水庫自然生態和文化旅遊區,佛爺洞——戴天山——百彙溪休閑探險旅遊區,白龍官——盤江漂流健身度假和乾元山封神文化旅遊區,藏王寨——養馬峽自然保護區等四大旅遊區爲支點的旅遊産業格局。據統計,江油現擁有開放旅遊區17處,其中國家4A旅遊景區1個,3A景區1個,星級賓館7家,旅遊從業人員上萬人。

我認爲,未來江油的旅遊資源開發應突出精品戰略。具體來講包括以下三個方面:

李白故居文化遊以李白故居開發爲龍頭,高起點、高標准、高品位設計和修建紀念場館。

場館建設要整體布局、統一規劃,依照地形地貌、設計獨具匠心,景區景點建設要有層次、有內涵,突出地方特色和各自文化內涵。同時,加強管理隊伍建設,提高服務質量和服務水平。保證遊客所到之處空氣清新,環境宜人,服務規範,品味高雅。具體包括太白公園、太白紀念堂、太白讀書台、太白博物館、太白體育館、太白文化廣場以及海燈武館等的建設。

李白故居古鎮遊江油市青蓮鎮是李白故居。

改革開放的總設計師鄧小平親筆題寫了“李白故裏”四個大字,江澤民同志也寫下了“蜀道曾爲太白鄉”的詩句。李白在故鄉江油生活了24年,有隴西院、太白祠、粉竹樓、磨針溪、衣冠家、大小匡山、太白小道、天寶山、紫雲山等遺址遺迹。作爲世界文化名人的故居,它悠久的曆史、燦爛的文化、淳樸的民風、富饒的物産以及現代偉人的寶有巨大的開發利用價值。

李白故居農業遊世紀之交,國家提出了開發大西南和加快社會主義新農村建設的宏觀經濟發展戰略。

富饒的川西大平原的工農業生産建設日新月異,美麗的川西民居如詩如畫。多年來,江油市以白虎村的觀光農業爲特色和亮點的新農村建設已具備相當的規模,黨和國家領導人也多次視察和指導這裏的農業産業開發。此外以綿江快速通道爲紐帶,開展綿陽至江油沿途的川西民居觀賞、川西農業采風,天賞花、天品菊等旅遊項目也已形成氣候。一種嶄新的集踏青訪友、休閑娛樂、自駕旅遊、騎車鍛煉爲一體的新生活已經成爲江油和周邊地區的一種時尚,每逢周未和節假日都遊人如織,是一道靓麗的風景。

三、加強校園文化建設和課程開發,讓李白故裏文化教育成爲名片。

李白文化的傳承,從現代教育的角度看,可從三個層面展開。

一是以中小學、幼兒園爲陣地,以李白文化教育爲切入點。

把江油市的基礎教育辦出特色、辦出水平、辦出亮點,讓李白故裏的教育像李白的詩歌一樣聲名遠播,名揚海內外。

爲此,筆者提出如下建議。首先是用“太白”這個品牌去總體命名江油市的各級學校。比如,太白一幼、二幼、三幼……太白一小、二小、三小……太白一中、二中、三中……這樣做的好處是,利用“李白”品牌,進行規模化的建設,容易形成特色。其次,選擇一批有思想、有實力、有基礎的部分學校進行重點打造,形成以李白文化爲亮點的特色學校群。以此帶動整個文化特色學校的建設工作。而目前,這樣的學校還太少。筆者所知的江油一中的“弘揚傳統精粹,凸顯李白文化”校園文化特色學校建設就取得了不錯的成績,得到了編陽市教育局的充分肯定。

江油一中李白文化校本课程建设的做法是,开发以弘扬李白文化为主题的校本教材,编印《飘逸李白》下发给全体师生,向广大教师下发该校教师赵斌的李白詩歌研究专著《李诗猜读》,让广大师生在传承优秀传统文化的过程中提升人文素养,不断丰富学校的人文内涵。在该校网站开设《飘逸李白》栏目,将校本教材《飘逸李白》的内容上传到网站以方便更多读者阅读;在学校网站开设《相约李白》栏目,链接赵斌的个人专题博客。

此外,該校還開發以反映學校厚重文化積澱爲主題的校本德育教材《一中史話》,打造紅色校園文化,感召師生熱愛學校,樹立理想,報效祖國,把李白文化與傳統文化有機地結合在一起。

以上措施極大地豐富了師生的精神生活與學校的精神文化。獨特的學校文化建設,提升了師生的素質,豐富了學校的內涵,提升了學校的辦學品位,有力地推動了學校的快速發展,取得了顯著的成績。

該校于2007年12月25日通過了創建綿陽市校園文化特色學校驗收。

但是,由于具有這種水平的學校太少,力量相對薄弱,影響了整體效益的更大發揮。

二是在中小學、幼兒園廣泛開展以詩歌教學爲突破口的語文教學課程改革。

詩歌是最早的文學作品,也是文學作品中最具感染力和影響力的文學樣式。中華詩歌以其獨特的審美價值而成爲中華民族貢獻給世界文學的一筆巨大精神財窗,在世界文學之林占有極其重要的地位。然而,現實的中華詩壇的情形是,寫詩、讀詩、賞詩的人越來越少,甚至“墮落”到了需要“用身體朗誦”去吸引“觀衆”的地步,真是寒酸之至。究其原因,我以爲,除了電視、網絡媒體的迅猛發展,詩歌這種文學樣式的表現力與社會的發展和人們的日常生活節奏有某種程度的脫節以外,還與詩歌創作人才匮乏、人們喜聞樂見的優秀詩歌作品太少以及詩歌讀者群的嚴重流失有很大關系。此外,也與各級各類學校、尤其中小學校普遍不重視詩歌教學,不注意培養詩歌後備人才有很大關系。爲此,筆者認爲加強詩歌教學已經刻不容緩,尤其是像李白故裏這樣一個有一定的群衆基礎和文化底蘊的詩書之鄉更是如此。

筆者設想,首先,開展詩歌教育特色學校建設。學校要有一批年富力強的在詩歌創作、詩歌欣賞與詩歌教學方面有一定特長的教師群體參與實驗。力爭早出成果,多出經驗。條件成熟時,可以開設詩歌創作與欣賞課程,組織文學社團。其次,要培養一批詩歌創作與教學的市(縣)級明星教師,以此帶動更多的青年教師投入到這項活動中來。

由市教育局牽頭,聘請名家名師定期和不定期舉辦相關講座、舉辦各種競賽,壯大隊伍,提高師資水平。最後,加強管理,推廣成果,宣傳經驗,給參與活動的教師和管理人員提供展示的舞台。比如,創辦相關的報紙、刊物,爲他們的評職晉級提供方便等。

三是面向社會、面向全體市民,深入開展李白文化的宣傳教育活動。

由政府宣传部门牵头,充分发挥机关、企事业单位和社会团体的资源优势,让李白故里广大群众都来知晓、关心、支持李白文化建设。让每一个家乡人都以李白为骄傲,以自己是李白家乡人而感到自豪,借以提高广大群众的读诗、写诗、赏诗的兴趣和水平。创造一个在李白故里,不论大人小孩,人人能写诗、个个会吟诵的真正的诗歌故乡。无论是大街小巷还是田间地头、村舍庙会,处处可见赛诗的场景。用诗歌去讴歌新的社会生活、新的精神面貌、新的社会主义建设成就,让李白詩歌、李白精神与现代文明一起成为巴蜀大地、川西平原一道亮丽的风景。

四、整合科研資源,加強成果推介,促進李白文化研究上檔次、上台階

以綿陽師範學院李白文化研究中心爲依托,廣泛開展李白文化的科學研究、資料整理和成果推介等工作。早在2006年4月,由四川省教育廳認定的四川省教育廳人文社會科學重點研究基地綿陽師範學院李白文化研究中心即已正式成立。它是聯合省內外各有關李白研究機構、紀念館、地方文化部門、高等院校研究人員而組成的李白文化研究機構,是四川省李白文化的綜合性研究機構。其成員是一支專、兼職相結合,院外專家、院內學者相結合,多學科、多層次相結合,科研人員、行政人員和第一線教師相結合的李白文化研究隊伍。遍布国产亚洲视频中文字幕的研究人員的研究領域廣泛涉及文學、曆史學、文化學、文字學、藝術學、民俗學、旅遊學、翻譯學、傳播學、美學、圖書情報學等多個領域。中心的大部分成員是省內外各級李白研究會的會員,有的還在中國李白研究會等學術組織中擔任重要職務。中心的專家學者長期從事李白文化的研究工作,並且已經積累下了豐碩的研究成果,許多研究成果在本研究領域有著相當的影響。

李白文化研究中心目標明確,即依憑李白故裏這一得天獨厚的條件,充分發揮李白文化研究中心所在地的地方優勢,努力開發高校豐富的人力資源和學術資源,加強與省內外、國內外各級李白研究機構的雙向合作,建立全方位的學術交流與合作渠道,使之成爲四川乃至国产亚洲视频中文字幕李白文化研究的資料中心、研究中心、應用中心和人才培養中心;堅持教、學、研、産相結合的指導思想,宣傳、弘揚、發展李白文化,爲李白文化注入更多的文化活力和創新精神;促成李白文化向産業化方向的轉化,爲地方的政治建設、文化建設、經濟建設作出貢獻。中心及中心所轄課題組有望在近期內取得包括“李白年譜會箋”、“李白與地域文化”、“李白文化及其重構研究”在內的多項重要研究成果。

 

文章標題:傳統文化、李白詩歌與現代教育的思考

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