李白的詩
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登金陵鳳凰台

登金陵鳳凰台 古詩全文

鳳凰台上鳳凰遊,鳳去台空江自流。

吳宮花草埋幽徑,晉代衣冠成古丘。

三山半落青天外,二水中分白鹭洲。(二水 一作:一水)

總爲浮雲能蔽日,長安不見使人愁。

參考資料:登金陵鳳凰台-百度百科 、 登金陵鳳凰台-百度汉语

《登金陵鳳凰台》译文及注释

翻譯譯文一:

在金陵鳳凰台上置酒賞景,想要延緩歲月的腳步。奔流不息的流水閱盡了古今萬事,想到這裏不禁豁然開朗,就像烏雲散去一樣。

想要問一問古時候鳳凰的祥瑞是爲了誰而降落的。鳳凰離開已經很久了,現在也該再回來了。實際上是詩人在企求國家清明。如今皇帝不效法聖皇,不用賢才。豪士俊傑無用武之地,只好彈琴喝酒解悶。

春風吹拂下,山花都開放了,我們怎麽能辜負這樣的好景呢?要盡情地喝酒取樂。六朝皇帝的墳墓已經被草木深深覆蓋,舊日宮殿也已經長滿了綠苔。

別再提那些傷心事了,還是盡情地喝酒吧,歌舞鍾樂都在催我們了。現實讓詩人無可奈何,他只能借歌酒遣懷。

翻譯譯文二:

鳳凰台上曾經有鳳凰來悠遊,鳳去台空只有江水依舊東流。

吳宮鮮花芳草埋著荒涼小徑,晉代多少王族已成荒冢古丘。

三山雲霧中隱現如落青天外,江水被白鹭洲分成兩條河流。

總有奸臣當道猶如浮雲遮日,長安望不見心中郁悶長懷愁。

《登金陵鳳凰台》赏析一

《登金陵鳳凰台》是李白集中为数不多的七言律詩之一。此诗一说是天宝(唐玄宗年号,742~756)年间,作者奉命“賜金還山”,被排擠離開長安,南遊金陵時所作;一說是作者流放夜郎遇赦返回後所作;也有人稱是李白遊覽黃鶴樓,並留下“眼前有景道不得,崔颢題詩在上頭”後寫的,是想與崔颢的《黃鶴樓》爭勝。

约在天宝三载(公元744)以后,被排挤出长安的李白南游来到金陵,写了这首著名的七言律詩。

鳳凰台在金陵鳳凰山上,相傳南朝宋元嘉年間有鳳凰翔集于此,乃築台以鳳凰命名。此詩首聯即從傳說落筆,連用三個“”字,一唱三叹,情韵悠扬。鳳凰从游到去,再到“台空江自流”,分明寓有好景難再、世事茫茫的感慨,從而爲下文的懷古作好了氣氛的渲染。

三、四两句紧承上意,由鳳凰台所在地联想到曾建都于金陵的东吴和东晋两个朝代,借“花草埋幽徑”、“衣冠成古丘”形象地表明:往古的繁华、兴盛已随着时间的流逝一去不返了,眼前所能看到的,只有荒芜的幽徑和垒垒的古丘。这里,诗人巧妙地把历史的变迁和鳳凰台的变化联在一起,使得景中有事,事中含理,读来令人百感丛生。

五、六兩句突作轉折,氣氛驟變。詩人把目光從眼前的“幽徑”、“古丘”移向座落在金陵西南長江邊上的三山和位于金陵之西、把長江分爲兩半的白鹭洲,極寫登台所見景色之壯麗。“半落”,有虛有實,半隱半現,見出山勢之高大;“中分”,將沙洲兀立江中,使江水一分爲二的壯觀顯露無遺。兩句詩對仗工麗,境界雄闊,確是難得的佳聯。

最後二句寫登台所感,氣氛又趨低沈。“浮雲蔽日”,暗示君主(日)爲奸邪小人(浮雲)所欺蒙,從中透露出詩人不見容于朝的政治遭遇和有志難展的苦悶情懷。“長安不見”,如果只是由于地理上的距離遙遠,那是可以克服的;如今卻主要是由于“浮雲蔽日”,非主觀努力所能改變,故以“使人愁”三字作結,言盡意遠,耐人尋味。

这首诗从鳳凰台的传说写起,即景生情,或怀古,或写景,或抒怀,其间有起有落,有放有收,任情而写,工丽之中别有一种英爽之气,兼有律诗和古诗的长处。前人多以为此诗是仿崔颢《黄鹤楼》诗而作,每有贬词。实际上,崔诗李诗各有佳处,“崔詩直舉胸情,氣體高渾;白詩寓目山河,別有懷抱。其言皆從心而發,即景而成,意象偶同,勝境各擅。論者不舉其高情遠意而沾沾吹索于字句之間,固已蔽矣!”(《唐宋詩醇》)這種評論是比較公??的。。

《登金陵鳳凰台》赏析二

《登金陵鳳凰台》是唐代的律诗中脍炙人口的杰作。开头两句写鳳凰台的传说,十四字中连用了三个鳳字,却不觉得重复,音节流转明快,极其优美。“鳳凰台”在金陵鳳凰山上,相传南朝刘宋永嘉年间有鳳凰集于此山,乃筑台,山和台也由此得名。在封建时代,鳳凰是一种祥瑞。当年鳳凰来游象征着王朝的兴盛;而“如今”鳳去台空,就连六朝的繁华也一去不复返了,只有长江的水仍然不停地流着,大自然才是永恒的存在。  三四句就“鳳去台空”這一層意思進一步發揮。三國時的吳和後來的東晉都建都于金陵。詩人感慨萬分地說,吳國昔日繁華的宮廷已經荒蕪,東晉的一代風流人物也早已進入墳墓。那一時的烜赫,在曆史上也沒有留下了什麽有價值的東西。

詩人沒有讓自己的感情沈浸在對曆史的憑吊之中,他把目光又投向大自然,投向那不盡的江水:“三山半落青天外,二水中分白鹭洲。”“三山”在金陵西南長江邊上,三峰並列,南北相連。據陸遊的《入蜀記》載:“三山自石头及鳳凰台望之,杳杳有無中耳,及过其下,则距金陵才五十余里。”陸遊所說的“杳杳有無中”正好注釋“半落青天外”。李白把三山半隱半現、若隱若現的景象寫得恰到好處。“白鹭洲”,在金陵西長江中,把長江分割成兩道,所以說“二水中分白鹭洲”。這兩句詩氣象壯麗,對仗工整,是難得的佳句。

李白畢竟是關心現實的,他想看得更遠些,從六朝的帝都金陵看到唐的都城長安。但是,“總爲浮雲能蔽日,長安不見使人愁。”這兩句詩寄寓著深意。長安是朝廷的所在,日是帝王的象征。陸賈《新語·慎微篇》曰:“邪臣之蔽賢,猶浮雲之障日月也。”李白這兩句詩暗示皇帝被奸邪包圍,而自己報國無門,他的心情是十分沈痛的。“不見長安”暗點詩題的“”字,触境生愁,意寓言外,饶有余味。相传李白很欣赏崔颢《黄鹤楼》诗,欲拟之较胜负,乃作《登金陵鳳凰台》诗。《苕溪渔隐丛话》、《唐诗纪事》都有类似的记载,或许可信。该诗与崔诗工力悉敌,正如方回《瀛奎律髓》所说:“格律氣勢,未易甲乙。”在用韻上,二詩都是意到其間,天然成韻。語言也流暢自然,不事雕飾,潇灑清麗。作爲登臨吊古之作,李詩更有自己的特點,它寫出了自己獨特的感受,把曆史的典故,眼前的景物和詩人自己的感受,交織在一起,抒發了憂國傷時的懷抱,意旨尤爲深遠。

李白是天才詩人,並且是屬于那種充滿創造天才的大詩人。然而,惟獨李白臨黃鶴樓時,沒能盡情盡意,“馳志”千裏。原因也很簡單,所謂“眼前有景道不得,崔颢題詩在上頭”。因而,“谪仙詩人”難受、不甘心,要與崔颢一比高低;于是他“至金陵,乃作鳳凰台诗以拟之”,直到写出可与崔颢的《黄鹤楼》等量齐观的《登金陵鳳凰台》时,才肯罢休。

这虽然是传言,但也挺恰切李白性格。《登金陵鳳凰台》博得了“與崔颢黃鶴樓相似,格律氣勢未易甲乙”的赞扬。其实,李白的《登金陵鳳凰台》,崔颢的《黄鹤楼》,它们同为登临怀古的双璧。

李白《登金陵鳳凰台》的艺术特点,首先在于其中所回荡着的那种充沛、浑厚之气。气原本是一个哲学上的概念,从先秦时代起就被广泛运用。随着魏晋时期的曹丕以气论文,气也就被当做一个重要的内容而在许多的艺术门类里加以运用。虽然,论者对气的理解、认识不完全相同,但对所含蕴的思想性情、人格精神与艺术情调,又都一致认同。李白《登金陵鳳凰台》中明显地充溢着一股浑厚博大之气,它使李白观古阅今,统揽四海于一瞬之间,且超然物外,挥洒自如。浑厚博大之气使李白渊深的思想,高妙的见解,阔大的心胸,成为编织巨大艺术境界的核心与精神内含。就像透过“三山半落青天外,二水中分白鹭洲”的巨大立體時空,可以感受到曆史的脈搏跳動與詩人的呼吸一樣,通過李白的舉重若輕,從容自在,以浩然雄大之氣充塞整個詩歌境界的努力,也能更進一步感受到他整個詩歌以氣奪人的藝術特點。

《登金陵鳳凰台》古诗提要

古詩提要:

《登金陵鳳凰台》是唐代伟大诗人李白登金陵鳳凰台而创作的怀古抒情之作。

《登金陵鳳凰台》这首诗是诗人借古伤今,此时诗人已经步入晚年,对于世事已经看透,所以诗中及时享乐的情绪很明显。全诗八句五十六字,以登临鳳凰台时的所见所感而起兴唱叹,把天荒地老的历史变迁与悠远飘忽的传说故事结合起来摅志言情,用以表达深沉的历史感喟与清醒的现实思索。此诗气韵高古,格调悠远,体现了国产亚洲视频中文字幕歌以气夺人的艺术特色。

此诗作年不详。或谓作于天宝六载(747),时李白已遭賜金還山,游历梁宋(今河南开封、商丘)齐鲁(今山东济南、兖州)后,南下金陵。李白登台有感而作此诗。前人多谓此诗章法、风格拟崔颢《黄鹤楼》诗,首联既重复“鳳凰”,又重“鳳”、“台”两字,以鳳去台空暗写怅然若失之情。颔联怀古,以朝代兴废暗寓对朝廷之隐忧。颈联“三山半落青天外,一水中分白鹭洲,”写景逼真,意境阔大,为历代传诵之名句。尾联“总为浮云能蔽日,長安不見使人愁”,隐寓天宝初在朝廷遭小人谗毁之隐恨,仍有忠君忧国之意,亦为历代传诵之名句。全诗“寓目山河,别有怀抱,其言皆从心而发,即景而成”。(《唐宋诗醇》卷七)

詩中地名:

鳳凰台在今江苏南京城西南隅,相传南朝宋元嘉十六年(439)有三鸟翔集山间,文彩五色,状如孔雀,时人谓之鳳凰。起台于山,谓之鳳凰台,山称鳳凰山。

三山:①傳說中的海上三仙山,曰方壺、瀛洲、蓬萊。李白《古風》(北溟有巨魚)有“仰噴三山雪,橫吞百川水”。《懷仙歌》有“巨鳌莫載三山去,我欲蓬萊頂上行”。《登高丘而望遠海》有“六鳌骨已霜,三山流安在”。《來日大難》有“海淩三山,陸憩五嶽”。《橫江詞》(其六)有“驚波一起三山動,公無渡河歸去來”。《當塗趙炎少府粉圖山水歌》有“心搖目斷興難盡,幾時可到三山巅。”《贈饒陽張司戶燧》有“一語已道意,三山期著鞭”。《金門答蘇秀才》有“未果三山期,遙欣一丘樂”。《酬王補阙惠翼莊廟宋丞泚贈別》有“偶將二公合,複與三山鄰”。《與從侄杭州刺史良遊天竺寺》有“三山動逸興,五馬同遨遊”。《題嵩山逸人元丹丘山居》有“三山曠幽期,四嶽聊所托”。《大鵬賦》雲:“塊視三山”。②山名,在今江蘇南京市西南板橋鎮西長江濱。因三山並峙,南北相連得名。李白《三山望金陵寄殷淑》有“三山怀谢脁,水淡望长安”。《登金陵鳳凰台》有“三山半落青天外,一水中分白鹭洲。”《餞李副使藏用移軍廣陵序》雲:“箫鼓沸而三山動”。

.長安:①即今陝西西安市。隋、唐定都于此。李白《行路難》(其二)有“羞逐長安社中兒,赤雞白狗賭梨栗”。《長相思》有“長相思,在长安”。《陽春歌》有“長安白日照春空,綠楊結煙桑袅風”。《子夜吳歌》(其三)有“長安一片月,萬戶搗衣聲”。《永王東巡歌》(其十一)有“南風一掃胡塵靜,西入長安到日邊”。《上皇西巡南京歌》(其四)有“地轉錦江成渭水,天回玉壘作長安”。(其十)有“少帝長安開紫極,雙懸日月照乾坤”。《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》有“峨眉山月還送君,風吹西到長安陌。長安大道橫九天,峨眉山月照秦川。”《贈崔侍禦》有“長安複攜手,再顧重千金”。《流夜郎贈辛判官》有“昔在長安醉花柳,五侯七貴同杯酒”。《流夜郎半道承恩放還兼欣克複之美書懷示息秀才》有“大駕還長安,兩日忽再中”。《江夏贈韋南陵冰》有“西憶故人不可見,東風吹夢到長安”。《金鄉送韋八之西京》有“客自長安來,還歸長安去”。《單父東樓秋夜送族弟況之秦时凝弟在席》有“遥望长安日,不見長安人,长安宫阙九天上,此地曾经为近臣”。《送裴十八圖南歸嵩山》(其一)有“何處可爲別,長安青绮門”。《同王昌齡送族弟襄歸桂陽》(其二)有“春潭瓊草綠可折,西寄長安明月樓”。《送陸判官往琵琶峽》有“長安如夢裏,何日是歸期”。《陪族叔刑部侍郎晔及中書賈舍人至遊洞庭》(其三)有“记得长安还欲笑,不知何处是西天”。《登金陵鳳凰台》有“总为浮云能蔽日,長安不見使人愁”。《登敬亭北二小山余時客逢崔侍禦並登此地》有“大笑上青山,回鞭指長安”。《與史郎中飲聽黃鶴樓上吹笛》有“一为迁客去长沙,西望長安不見家”。《對酒憶賀監》(其一)有“長安一相見,呼余谪仙人”。《寓言》(其三)有“長安春色歸,先入青門道”。《觀胡人吹笛》有“卻望長安道,空懷戀主情”。另有《讀諸葛武侯傳書懷贈長安崔少府叔封昆季》、《答長安崔少府叔封遊終南翠微寺太宗皇帝金沙泉見寄》、《對酒憶賀監序》雲:“太子賓客賀公于長安紫極宮一見余”。②指今江蘇南京市。李白《金陵》有“晉朝南渡日,此地舊長安”。

白鹭洲:在今江苏南京市水西门外原长江中,因江水外移,今已为陆地,在江东门附近。李白《登金陵鳳凰台》有“三山半落青天外,一水中分白鹭洲。”《宿白鹭洲寄楊江甯》有“朝別朱雀門,暮棲白鹭洲。”《送殷淑三首》(其二)有“白鹭洲前月,天明送客回。”

 

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