李白的詩
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訪戴天山道士不遇

訪戴天山道士不遇 古詩全文

犬吠水声中,桃花带露濃。(露濃 一作:雨浓)

樹深時見鹿,溪午不聞鍾。

野竹分青霭,飛泉挂碧峰。

無人知所去,愁倚兩三松。

參考資料: 訪戴天山道士不遇-百度百科 、 訪戴天山道士不遇-百度汉语

《訪戴天山道士不遇》译文及注释

翻譯譯文一:

沿著小溪上山尋找道士,一路上泉水淙淙,犬吠聲聲,桃花帶露,鮮豔欲滴。

在樹林深處的小路上不時看到奔跑的麇鹿,到了正午打鍾的時候卻只聽到溪水的聲音而聽不到鍾聲。

野生的竹子把薄霧染成了青色,碧綠的山峰上瀑布一瀉而下。

來到道士的住處,他卻不在,誰也不知道道士去了哪裏,只好惆怅地倚在松樹上。

翻譯譯文二:

隱隱的犬吠聲夾雜在淙淙的流水聲中,桃花帶著幾點露珠。

樹林深處,常見到麋鹿出沒。正午時來到溪邊卻聽不見山寺的鍾聲。

綠色的野竹劃破了青色的雲氣,白色的瀑布高挂在碧綠的山峰。

沒有人知道道士的去向,我不由自主地靠著幾株古松犯愁。

《訪戴天山道士不遇》赏析一

這首五律約作于李白早年在戴天山(在今四川江油縣)大明寺讀書之時。詩題“訪道士”和“不遇”總绾詩意,但全詩“无一字说道士,无一字说不遇,却句句是不遇,句句是訪道士不遇”(吳大受《詩筏》),讀來令人奇趣橫生。

首联寫景兼点时令和时间。犬吠之声与汩汩水声传入耳膜,先令人获得悠远清雅的听觉享受;桃花上挂着晶莹欲滴的露珠,又令人生出湿润鲜艳的视觉美感。同时,“桃花”暗點早春,“露濃”暗點清晨,既是清晨的早春,又是早春的清晨,二者合在一起,使得山林的一切都顯得那樣新穎奇妙,不僅有力地烘托了山中道士的超塵脫俗,而且細微地揭示了詩人清晨訪友的急切心情。

颔聯更深一層,??“樹深”表明路程的延伸,借“溪午”表明時間的變化。山深樹密,幽靜已極,何況“時見鹿”!鹿膽小怕人,既然時時可見,則周圍無人可想而知。時已至午,道院鍾聲該響了,卻“不聞鍾”,則道士不在不言自明。細味詩意,既借環境之靜寂見出道士不在,又借人迹杳然極寫環境之寂靜;一“”一“”,互爲因果,正因“不聞鍾”,所以“時見鹿”;既然“時見鹿”,就肯定“不聞鍾”。兩句詩,錯綜回環,耐人品味。

頸聯承“不聞鍾”而来,写道院所見景色。野竹、青霭、一绿一青;飛泉,碧峰,一白一碧;多种色彩组合在一起,宛如一幅秀美天然的画图。翠绿的野竹与青色的云气相接,本是静景,一个“”字,搖曳而生動感;白色的泉水自碧峰飛流而下,本是動景,一個“”字,又化動爲靜。由“”字來看,曲折地表現了野竹的修長和地勢的高拔,否則它就難以沖破雲氣;由“”字来看,更借远景巧妙地表现了道院地形的有利和开阔,否则在深林之中绝难领略到飛泉倒挂的美景。景色如此之美,固然是写道院的幽静雅洁,但又何尝不是写道士恬静高雅的志趣?诗人本是专程来訪道士,道士不在,并不马上回转,而是细细品味起眼前的景色来,这又何尝不是写诗人酷爱自然的心性?。

以上两联,既是寫景,又是写人,处处关合诗题,步步向前推进,待气势蓄足以后,末联脱颖而出,令人于“無人知所去,愁倚兩三松”的結句中,領悟出詩人“訪道士不遇”的事實和他那愁悶的心情。

這首詩格調清新,境界幽遠,文勢有起有伏,情感有揚有抑。對仗工麗,卻無絲毫斧鑿之痕;語詞含蓄,而又不失明白曉暢,加上反襯、暗示手法的妙用,確是達到了形式與內容的高度融合。李白在青年時期就寫出這樣好的作品,不能不令人歎爲觀止。。

《訪戴天山道士不遇》赏析二

此詩是李白二十歲以前的作品,風格清麗,充滿著年輕人的朝氣與孜孜以求的探索精神。

全詩八句,前六句寫往“”,重在寫景,景色优美;末两句写“不遇”,重在抒情,情致婉轉。

首联两句展现出一派桃源景象。首句写所聞,泉水淙淙,犬吠隐隐;次句写所見,桃花带露,浓艳耀目。诗人正是缘溪而行,穿林进山的。这是入山的第一程,宜人景色,使人留连忘返,且让人联想到道士居住此中,如处世外桃源,超尘拔俗。第二句中“带露濃”三字,除了爲桃花增色外,還點出了入山的時間是在早晨,與下一聯中的“溪午”相映照。

颔聯“樹深時見鹿,溪午不聞鍾”,是诗人进山的第二程。诗人在林间小道上行进,常常見到出没的麋鹿;林深路长,来到溪边时,已是正午,是道院该打钟的时候了,却听不到钟声。这两句极写山中之幽静,暗示道士已经外出。鹿性喜静,常在林木深处活动。既然“時見鹿”,可見其幽静。正午时分,钟声杳然,唯有溪声清晰可聞,这就更显出周围的宁静。环境清幽,原是方外本色,与首联所写的桃源景象正好衔接。这两句景语又含蓄地叙事:以“時見鹿”反衬不見人;以“不聞鍾”暗示道院無人。“不聞鍾”與題中“不遇”遙相呼應。

頸聯“野竹分青霭,飛泉挂碧峰”,是詩人進山的第三程。從上一聯“不聞鍾”,可以想見诗人距离道院尚有一段距离。这一联写来到道院前所見的情景—道士不在,唯見融入青苍山色的绿竹与挂上碧峰的飞瀑而已。诗人用笔巧妙而又细腻:“野竹”句用一個“”字,描畫野竹青霭兩種近似的色調彙成一片綠色;“飛泉”句用一個“”字,显示白色飛泉与青碧山峰相映成趣。由于道士不在,诗人百无聊赖,才游目四顾,细细品味起眼前的景色来。所以,这两句寫景,既可以看出道院这一片净土的淡泊与高洁,又可以体味到诗人造訪不遇爽然若失的情怀。

尾聯兩句“無人知所去,愁倚兩三松”,詩人通過問訊的方式,從側面寫出“不遇”的事實,又以倚松再三的動作寄寫“不遇”的惆怅,用筆略帶迂回,感情亦隨勢流轉,久久不絕。這其中的苦思、探索,更能給人啓示,也更能讓人深刻理解詩人的其他詩作。

此作的构思并不复杂,它写诗人的所聞所見,都是为了突出訪道士不遇的主题。全诗辞句平易自然,纯用白描,景美情深。当然,并不是说李白这首诗已经写得尽善尽美了。李白是伟大的浪漫主义诗人,他后期比较成熟的诗作,都写得十分洒脱、酣畅、飘逸、雄浑,字里行间,充满着一股豪气。而他这首诗,在这方面的特点还不够明显,还不够浓郁。这说明此作还带有他早期作品的痕迹。

《訪戴天山道士不遇》赏析三

这首诗是李白早年的作品。李白早年在戴天山大明寺读书。后来,李白因坐永王李璘事入狱,流放夜郎,遇赦,漂泊浔阳、金陵、宣城、历阳等地。杜甫在成都于肃宗上元二年(761),因"近无李白消息",写了一首《不見》诗怀念李白,担心他在外会闯祸,盼他早日归还"匡山"故乡。诗曰:"不見李生久,佯狂真可哀。世人皆欲杀,吾意独怜才。敏捷诗千首,飘零酒一杯。匡山读书处,头白好归来。"次年,李白便死于安徽当涂。

李白早年即富有才华,他在大匡山读书时,就描绘了这样一幅色彩鲜明的訪问道士不遇图。道士姓名,不得而知。通篇着意于寫景,真实自然,并生动形象地再现了道士世外桃源的优美生活境界。

全诗分为三个层次,前四句为一个层次,五、六两句为二个层次,最后两句为一个层次。前四句是写诗人拜訪道士途中听耳聞目睹。诗人沿着小溪而行,沿路两旁。桃花盛开,花瓣上挂满露珠。这说明诗人一大早,就出门而行。小溪流水淙淙,与狗吠之声,响成一片,形成了一种别有情趣的乐章。道士的处所,路程还不近呢。诗人从早走到中午时分,尚且没有听見道士敲钟的声音,只見树丛的深处,不时有麋鹿出没。这两句的妙处,暗示道士不在道院,为最后两句设下伏笔。以上四句。把道士远离人间闹市的那种清新幽静的环境,逼真地摹写出来。前两句写狗吠声声,溪水淙淙,桃花含露,是诗人早上的所見听聞。"樹深時見鹿,溪午不聞鍾"两句,是写中午时分的耳聞目睹。时间不同,地点各异,诗人所描写的見聞,也各不相同。在这里,时间和空间感。异常清晰。

"野竹分青霭,飛泉挂碧峰"两句,是写道士处所的近景,野竹参天,与青气融为一体,从碧绿的山峰间飞流直下的瀑布,形成了一种优美壮观的奇境。飞、挂二字,是写瀑布飞流直下的动的画面。"野竹分青霭"的"分"字,表面是写野竹参天,把空中的青色云气隔开,实则是说翠竹参天,与青色的云气相接,浑为一体。形成天竹一色的奇景。竹前冠一"野"字,是说翠竹是自然长成,并非人工培植,因而更觉可喜可爱。"霭"前冠一"青"字,与竹色协调,融为一色。"飛泉挂碧峰",颇有"飞流直下三千尺,疑是银河落九天"的壮观,具有引入入胜,令人留连忘返的艺术魅力。

最后两句,方才点明"訪戴天山道士不遇"的诗题。人们都会有这样的常识:大凡去訪亲探友,不能相遇,就会令人焦躁不安。李白去拜訪道士,道士不在道院,又无人知道去向、怎能不使他十分着急呢?尽管道士不在,诗人并没有立即返回,他远道而来,总想能見到道士,同他畅谈一番。"愁倚两三松",写得极其生动形象,写诗人等待道士回来,倚靠遍了道士门前的两三棵松树,而道士仍然未回。"愁"字,颇能传神,把诗人着急的神态。刻画得清晰可見,历历在目。"无人知所去",是一般的陈述句。只是说明道士不知所去。是为"愁倚两三松"句,所作的铺垫。

此作的构思并不复杂,它写诗人的所聞所見,都是为了突出訪道士不遇的主题。所以,吴大受说:"无一字说道士,无一字说不遇,却句句是不遇,句句是訪道士不遇。"(《诗筏》)当然,并不是说李白这首诗已经写得尽善尽美了,李白是伟大的浪漫主义诗人,他后期比较成熟的诗作,都写得十分洒脱、酣畅、飘逸、雄浑,字里行间,充满着一股豪气。而他这首诗,在这方面的特点还不够明显,还不够浓郁。这说明此作还带有他早期作品的痕迹。

《訪戴天山道士不遇》创作背景

根据清代黄锡珪《李太白年谱》,李白在十八、九岁时,曾隐居在大匡山(戴天山)大明寺中读书,这首诗描绘了一幅色彩鲜明的訪问道士不遇图,通篇着意于寫景,真实自然,并生动形象地再现了道士世外桃源的优美生活境界。

《訪戴天山道士不遇》古诗提要

《訪戴天山道士不遇》是唐代大诗人李白早年在戴天山读书时所作的五律。

此诗写于开元初隐居大匡山时。青年李白好道术,常与道士交往,戴天山,在今四川江油境内,紧连大匡山,上有道观,尚有遗迹可寻。此诗主要写作者上戴天山的所聞所見,描绘了一幅色彩鲜明的訪问道士不遇图,通篇着意于寫景,真实自然,生动形象地再现了道士世外桃源的优美生活境界。全诗风格清丽,充满着年轻人的朝气与孜孜以求的探索精神。

首联以淙淙山泉,隐隐犬吠烘托环境之幽,桃花带露,浓艳醉人,点明入山时间。颔联以不時見鹿,近午不聞鍾声,极写山中之静,并为“不遇”设下伏笔。颈联以野竹、青霭、飛泉、碧峰组成道观周围恬静幽丽的画面。尾联以依松再三的动作写“不遇”的惆怅。此诗“全不添入情事,只拈死‘不遇’二字作,愈死愈活。”(王夫之《唐诗评选》)“无一字说道士,无一句说不遇,却句句是訪道士不遇。”(吴大受《诗筏》)“全诗信手拈来,无斧凿痕,而平仄黏对都合律诗规则。”(郁贤皓《李白选集》)

 

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