李白的詩
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感興八首

国产亚洲视频中文字幕 > 全部古詩 > 五言古詩 > 时间:2019-01-11 08:42 標簽:述志

感興八首 古诗全文

感興其一

瑤姬天帝女,精彩化朝雲。宛轉入宵夢,無心向楚君。

錦衾抱月,绮席空蘭芬。茫昧竟誰測,虛傳宋玉文。

感興其二

洛浦有宓妃,飄飖雪爭飛。輕雲拂素月,了可見清輝。

解珮欲西去,含情讵相違。香塵動羅襪,綠水不沾衣。

陳王徒作賦,神女豈同歸。好色傷大雅,多爲世所譏。

感興其三

裂素持作書,將寄萬裏懷。眷眷待遠信,竟歲無人來。

征鴻務隨陽,又不爲我棲。委之在深箧,蠹魚壞其題。

何如投水中,流落他人開。不惜他人開,但恐生是非。

感興其四

芙蓉娇绿波,桃李夸白日。 偶蒙風榮,生此豔陽質。

岂无佳人色?但恐花不实。 宛转龍火飞,零落互相失。

讵知淩寒松,千載長守一?

感興其五

十五遊神仙,仙遊未曾歇。吹笙坐松風,泛瑟窺海月。

西山玉童子,使我煉金骨。欲逐黃鶴飛,相呼向蓬阙。

感興其六

西國有美女,結樓青雲端。蛾眉豔曉月,一笑傾城歡。

高節不可奪,炯心如凝丹。常恐彩色晚,不爲人所觀。

安得配君子,共乘雙飛鸾。

感興其七

竭来荆山客,谁为珉玉分? 良宝绝见弃,虚持三献君。

直木忌先伐,芬兰哀自焚。 盈满天所损,沉冥道所群。

东海有碧水,西山多白云。 鲁连及夷齐,可以蹑清芬。

感興其八

嘉谷隱豐草,草深苗且稀。農夫既不異,孤穗將安歸。

常恐委疇隴,忽與蓬飛。烏得薦宗廟,爲君生光輝。

參考資料: 感興八首-百度百科 、 感興六首-百度汉语

《感興八首》翻译译文

【其一】

瑤姬是天帝的女兒,其精華幻化爲朝雲暮雨。殷勤宛轉進入我的春宵美夢,並無心願與楚君周旋。

床上錦衾擁抱秋月的光輝,绮席上蘭花空自芳香。是誰在那裏茫昧推測?宋玉的美文是不實的虛傳。

【其二】

洛水江湄有女神宓妃,身姿飄飖與雪爭飛。如輕雲飄拂素月,了然可見她的玉體清輝。

她解下玉佩,欲到西方去,我含情脈脈,怎麽能違背她的意願。淩波微步,羅襪香塵飄動,綠水不沾衣裳。

陳王曹植白費精神來作賦,神女豈能與你同歸。好色必傷大雅,多爲世人譏諷。

【其三】

裂開素絹寫封家書,將寄給萬裏之外的心上人。依戀你啊,等待你從遠方差來信使,一年過去了卻沒有送信的人來。

征鴻跟著太陽飛,又不在我居住的地方棲息。把信放在針線箧裏,蠹蟲把封題筆迹都弄壞了。

不如把信投如水中,流落到它處,讓別人折開。並不怕他人開信封,只怕會生是非。

【其四】

芙蓉在綠波上撒嬌,桃李對著白日誇自己的豔麗。偶爾承蒙春風的榮滋,生出如此的豔陽之質。

不是沒有佳人的美色?只怕是花豔不結實。一旦龍火宛轉飛去,花朵零落,有什麽可依靠。

難道不知淩雲的寒松,千載長青守一?

【其五】

我十五歲開始就喜歡學神仙之術,仙遊未曾歇。松風下笙聲悠悠,弄琴瑟窺見海月。

西山的玉童子,使我煉就金骨。身輕欲逐黃鶴飛,招呼著一起飛向蓬萊高閣。

【其六】

西方的國家有美女,結高樓聳入青雲。蛾眉如同豔麗的曉月,一笑傾城歡樂。

但是高風亮節不可屈服,紅心如凝丹。常常害怕時光流逝,容顔衰老,不爲人所欣賞。

如何才能匹配個人格高尚的君子,共乘雙雙飛鸾,比翼雙飛。

【其七】

盡心竭力的荊山客,誰爲你分割珉玉?三次獻給楚君主都接納,良寶不受重視而見棄。

筆直的巨木容易被采伐,芬蘭總是被人焚燒,多麽悲哀。盈滿的事物總要被天命損害,深沈不露才是道之所在。

東海有一望無際的碧蘭海水,西山有自卷自己舒的茫茫白雲。那裏是魯仲連及管仲隱居的地方,我們可以去那裏蹑清取芬。

【其八】

嘉谷被瘋長的荒草遮掩,草深而谷苗稀少。農夫都不想區別草與谷苗,那讓孤穗有那裏依靠?

常常擔心自己委身于荒野,而與秋蓬一道飛騰。怎麽才可以舉薦給宗廟,爲君王增添光輝。

《感興八首》古诗提要

感興八首是唐代著名诗人李白创作的诗,从李白的这首诗里,我们看不出影射“ 感甄 ”說的迹象,只能看到李白是將《洛神賦》作爲一篇描寫人神戀愛的作品來對待的。

感興八首(其一)

此詩作年不詳。蕭士赟評曰:“ 《高唐》„„乃宋玉寓言以成文章。„„後世之人如癡子聽人說夢,以爲誠有其事。太白知其托詞,而譏其傷大雅,可謂識見高遠矣。 ”(《分類補注李太白詩》卷二十四)瑤姬,神女名,也作“ 姚姬 ”。宋玉《高唐賦序》“ 妾巫山之女 ”注引《襄陽耆舊傳》曰:“ 赤帝女曰姚姬,未行而卒,葬于巫山之陽,故曰巫山之女。 ”瑤姬是天帝之女,不會向楚君薦枕席,故詩中說她“ 無心向楚君。 ”《高唐賦》是宋玉的托詞,用神女“ 願薦枕席 ”自比向楚王獻身,實際侮辱了瑤姬,有傷大雅。此詩寫瑤姬化爲朝雲,顯示她的文采,她與秋月比潔,與蘭花比芬,而宋玉不識,所以是“ 绮席空蘭芬。 ”李白在此詩中似以瑤姬自比,言爲帝室之裔,卓有文采,與月比潔,與蘭同芬,而人或不識,把他比作向帝王獻媚的人。細按其詩意,至少應作于待诏翰林以後。此詩語約意豐,委婉曲折。

感興八首(其二)

此詩作年不詳。詩人借批評曹植作《洛神賦》,表達了自己反對绮靡文風、主張雅正之聲的文學觀。詩的前八句極寫洛神宓妃的儀態容飾之美和人神相戀之情,接著用“ 陳王徒作賦,神女豈同歸 ”一轉,說明此事虛妄,由此引出正意:“ 好色傷大雅,多爲世所譏。 ”詩中所寫洛神形象的美好多從原作脫化而來,可見,詩人乃是借題發揮,同他在《古風》(其一)中所說“ 大雅久不作,吾衰竟誰陳 ”一樣,是以恢複風雅傳統爲己任。故蕭士赟評此詩雲:“ 《神女》„„乃宋玉寓言以成其文章。《洛神賦》則子建擬之而作。後世之人如癡子聽人說夢,以爲誠有其事。惟太白知其托詞而譏其傷大雅,可謂識見高遠者矣。 ”(《分類補注李太白詩》卷二十四)詩人筆下的洛神形象輕盈飄逸,風姿綽約,化用原作之語而能自鑄新詞,顯示出詩人的不凡才情。

感興八首(其三)

此詩作年不詳。詩中寫希望有力的人引薦,所以裁素作書,表示鄭重,盼望對方派信使來取,然而沒有人來;想托鴻雁捎書,鴻雁又不至。只能委之深箧,又爲蠹魚所壞。投入水中又恐爲他人所得,引起是非。詩人將在位者不引薦,不能滿足己的期望,己的想望有力者引薦,又徒生是非,以及對于所期望的人的失望,表達得委婉曲折而又淋漓盡致。此詩聲情宛轉,語言淺近,頗具民歌風調。詩中“ 征鴻務隨陽 ”,指鴻雁九月而南,正月而北,隨日進退。“ ”,乃书札面上手笔封題之处。

感興八首(其四)

此詩作年不詳。按此詩與《古風五十九首》其四十七略同。蕭士赟曰:“ 此篇已見二卷古詩四十七首。必是當時傳寫之殊,編詩者不能別,姑存于此卷。 ”(《分類補注李太白詩》卷二十四)篇中用比興手法,先寫芙蓉和桃李偶蒙春風而榮豔、經秋而零落的遭遇,繼寫松樹耐寒不凋、千載不變的特性,借鮮明對比表達榮遇無常、君子應獨立不遷的道理。從而既諷刺士無操守恃寵而驕的現象,也顯示作者的人格主張。蕭士赟雲:“ 觀者試以首句比並而論,美惡顯然,識者自見之矣。 ”(同上)正道出了此詩的上述特點。詩中“ 龍火 ”乃星名,即東方蒼龍七宿中的心宿,也稱大火,“ 龍火飞 ”則謂大火星西移,表明時已入秋。

感興八首(其五)

此詩作年未詳。詩中描寫了作者自幼好神仙的夙志,想像仙人悠然自得的生活,以及對得道飛升的向往。這既是李白求仙訪道生活和思想感情的記錄,也從一個側面反映出道教大盛的唐朝修仙慕道的時代風氣。蕭士赟謂“ 此比興之詩以喻賢者相招,以求祿仕 ”(《分類補注李太白詩》卷二十四》,不免求之過深,失于穿鑿。但這類遊仙詩多在一定程度上反映詩人追求自由和個性解放的精神,則不言而喻。

感興八首(其六)

此詩作年不詳。此詩與《古風五十九首》其二十七略有異同。王琦按:“ 此篇與二卷中古詩之二十七首互有同異,想亦是其初稿,編詩者不審,遂重列于此耳。 ”(《李太白全集》卷二十四)詩寫西國美女姿容絕代、高節丹心,只恐紅顔凋謝,不爲人知,渴望得配君子。作者繼承以美人香草爲喻的抒情傳統,以美人遲暮喻己之懷才不遇,以美女求偶喻君臣遇合,寄托了自己孜孜以求用于當世的心情。故蕭士赟評曰:“ 此篇喻賢者有所抱負,審所去就,不肯輕以身許人,惟恐老之將至,功業未建,于時無聞,思見君子,盡心以事之,與共祿位也。 ”(《分類補注李太白詩》卷二十四)

感興八首(其七)

此詩作年不詳。蕭士赟曰:“ 此篇已見二卷古風之三十六首,但有數語之異,是亦當時初本傳寫之殊,編詩者不忍棄,兩存之耳。 ”(《分類補注李太白詩》卷二十四)诗以和氏璧为例,说明统治者珉玉不分,良宝见弃。珉为石之似玉者。又以直木先伐,芳兰自焚比喻因才贾祸。然后从天道亏盈、沉冥得道中受到启发,决意效鲁仲连及伯夷、叔齐高蹈远举。今人或谓诗作于天宝三载(744)李白因受张垍、高力士等人谗毁,赐金还山之后,或谓作于天宝十二载(753),隐喻其一生三入长安均告失败。成诗的时间和背景虽难以确定,但透过诗中所流露出的对黑暗现实的清醒认识,对统治者腐败的强烈不满和悲愤之情,不难判断,此诗显然融入了李白长安三年的独特经历和深刻感受。

感興八首(其八)

此詩作年不詳。詩中以嘉谷爲喻,借其被埋沒棄置的遭遇抒發了賢才因無人引薦而不得其用的悲哀。其中既有對現實的不滿,也明顯寄托了詩人自身的感受。通篇比興,寄意言外。蕭士赟雲:“ 此篇比兴之诗,刺时贤之不能引类拔萃,以为国用者欤? ‘嘉谷隐丰草,草深苗且稀’,喻贤人在野,混于常人之中。‘农夫既不异,孤穗将安归’,盖谓农夫见谷之在草,而不别异之,犹贤者见贤之在野而不能荐进之也。‘常恐委疇隴,忽與秋蓬飞’者,喻在野之贤惟恐老之将至,与草木俱腐也。‘乌得荐宗庙,为君生光辉 ”者,以喻在野之贤冀望在位之贤引而进之,以羽翼朝廷也。嗟夫,士怀才而不遇,千载读之,犹有感激。 ”(《分類補注李太白詩》卷二十四)阐释详赡,颇中肯綮,可参。

 

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