李白的詩
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夢遊天姥吟留別

夢遊天姥吟留別 古詩全文

海客談瀛洲,煙濤微茫信難求。

越人語天姥,雲霞明滅或可睹。

天姥連天向天橫,勢拔五嶽掩赤城。

天台四萬八千丈,對此欲倒東南傾。

我欲因之夢吳越,一夜飛度鏡湖月。

湖月照我影,送我至剡溪。

謝公宿處今尚在,渌水蕩漾清猿啼。

腳著謝公屐,身登青雲梯。

半壁見海日,空中聞天雞。

千岩萬轉路不定,迷花倚石忽已暝。

熊咆龍吟殷岩泉,栗深林兮驚層巅。

雲青青兮欲雨,水澹澹兮生煙。

列缺霹雳,丘巒崩摧。

洞天石扉,訇然中開。

青冥浩蕩不見底,日月照耀金銀台。

霓爲衣兮風爲馬,雲之君兮紛紛而來下。

虎鼓瑟兮鸾回車,仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄動,恍驚起而長嗟。

惟覺時之枕席,失向來之煙霞。

世間行樂亦如此,古來萬事東流水。

別君去時何時還?且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山。

安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顔。

參考資料:夢遊天姥吟留別-百度百科 、 夢遊天姥吟留別-百度汉语

《夢遊天姥吟留別》/《梦游天姥山别东鲁诸公》译文及注释

海外來客們談起瀛洲,煙波渺茫實在難以尋求。

越中來人說起天姥山,在雲霧忽明忽暗間有人可以看見。

天姥山仿佛連接著天遮斷了天空。山勢高峻超過五嶽,遮掩過赤城山。

天台山雖高四萬八千丈,面對著它好像要向東南傾斜拜倒一樣。

我根據越人說的話夢遊到吳越,一天夜晚飛渡過明月映照下的鏡湖。

鏡湖上的月光照著我的影子,一直伴隨我到了剡溪。

謝靈運住的地方如今還在,清澈的湖水蕩漾,猿猴清啼。

我腳上穿著謝公當年特制的木鞋,攀登直上雲霄的山路。

上到半山腰就看見了從海上升起的太陽,在半空中傳來天雞報曉的叫聲。

無數山岩重疊,道路盤旋彎曲,方向不定,迷戀著花,依倚著石頭,不覺天色已經晚了。

熊在怒吼,龍在長鳴,岩中的泉水在震響,使森林戰栗,使山峰驚顫。

雲層黑沈沈的,像是要下雨,水波動蕩生起了煙霧。

電光閃閃,雷聲轟鳴,山峰好像要被崩塌似的。

仙府的石門,訇的一聲從中間打開。

洞中蔚藍的天空廣闊無際,看不到盡頭,日月照耀著金銀做的宮阙。

用彩虹做衣裳,將風作爲馬來乘,雲中的神仙們紛紛下來。

老虎彈奏著琴瑟,鸾鳥駕著車。仙人們成群結隊密密如麻。

忽然魂魄驚動,我猛然驚醒,不禁長聲歎息。

醒來時只有身邊的枕席,剛才夢中所見的煙霧雲霞全都消失了。

人世間的歡樂也是像夢中的幻境這樣,自古以來萬事都像東流的水一樣一去不複返。

告別諸位朋友遠去(東魯)啊,什麽時候才能回來?暫且把白鹿放牧在青崖間,等到要遠行時就騎上它訪名山。

豈能卑躬屈膝去侍奉權貴,使我不能有舒心暢意的笑顔!

《夢遊天姥吟留別》赏析

这是一首記夢诗,也是一首游仙诗。意境雄伟,变化惝恍莫测,缤纷多采的艺术形象,新奇的表现手法,向来为人传诵,被视为李白的代表作之一。

這首詩的題目一作《別東魯諸公》。其時李白雖然出翰林已有年月了,而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結于懷,所以在詩的最後發出那樣激越的呼聲。

李白一生徜徉山水之間,熱愛山水,達到夢寐以求的境地。此詩所描寫的夢遊,也許並非完全虛托,但無論是否虛托,夢遊就更適于超脫現實,更便于發揮他的想象和誇張的才能了。

海客談瀛洲,煙濤微茫信難求;越人語天姥,雲霓明滅或可睹。”詩一開始先說古代傳說中的海外仙境──瀛洲,虛無缥缈,不可尋求;而現實中的天姥山在浮雲彩霓中時隱時現,真是勝似仙境。以虛襯實,突出了天姥勝景,暗蘊著詩人對天姥山的向往,寫得富有神奇色彩,引人入勝。

天姥山臨近剡溪,傳說登山的人聽到過仙人天姥的歌唱,因此得名。天姥山與天台山相對,峰巒峭峙,仰望如在天表,冥茫如墮仙境,容易引起遊者想入非非的幻覺。浙東山水是李白青年時代就向往的地方,初出川時曾說“此行不爲鲈魚鲙,自愛名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往遊,他對這裏的山水不但非常熱愛,也是非常熟悉的。

天姥山號稱奇絕,是越東靈秀之地。但比之其他崇山峻嶺如我國的五大名山──五嶽,在人們心目中的地位仍有小巫見大巫之別。可是李白卻在詩中誇說它“勢拔五嶽掩赤城”,比五嶽還更挺拔。有名的天台山則傾斜著如拜倒在天姥的足下一樣。這個天姥山,被寫得聳立天外,直插雲霄,巍巍然非同凡比。這座夢中的天姥山,應該說是李白平生所經曆的奇山峻嶺的幻影,它是現實中的天姥山在李白筆下誇大了的影子。

接著展現出的是一幅一幅瑰麗變幻的奇景:天姥山隱于雲霓明滅之中,引起了詩人探求的想望。詩人進入了夢幻之中,仿佛在月夜清光的照射下,他飛渡過明鏡一樣的鏡湖。明月把他的影子映照在鏡湖之上,又送他降落在謝靈運當年曾經歇宿過的地方。他穿上謝靈運當年特制的木屐,登上謝公當年曾經攀登過的石徑──青去梯。只見:“半壁見海日,空中聞天雞。千岩萬轉路不定,迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷岩泉,栗深林兮驚層巅。雲青青兮欲雨,水澹澹兮生煙。”繼飛渡而寫山中所見,石徑盤旋,深山中光線幽暗,看到海日升空,天雞高唱,這本是一片曙色;卻又于山花迷人、倚石暫憩之中,忽覺暮色降臨,旦暮之變何其倏忽。暮色中熊咆龍吟,震響于山谷之間,深林爲之戰栗,層巅爲之驚動。不止有生命的熊與龍以吟、咆表示情感,就連層巅、深林也能戰栗、驚動,煙、水、青雲都滿含陰郁,與詩人的情感,協成一體,形成統一的氛圍。前面是浪漫主義地描寫天姥山,既高且奇;這裏又是浪漫主義地抒情,既深且遠。這奇異的境界,已經使人夠驚駭的了,但詩人並未到此止步,而詩境卻由奇異而轉入荒唐,全詩也更進入高潮。在令人驚悚不已的幽深暮色之中,霎時間“丘巒崩摧”,一個神仙世界“訇然中開”,“青冥浩蕩不見底,日月照耀金銀台。霓爲衣兮風爲馬,雲之君兮紛紛而來下。”洞天福地,于此出現。“雲之君”披彩虹爲衣,驅長風爲馬,虎爲之鼓瑟,鸾爲之駕車,皆受命于詩人之筆,奔赴仙山的盛會來了。這是多麽盛大而熱烈的場面。“仙之人兮列如麻”!群仙好象列隊迎接詩人的到來。金台、銀台與日月交相輝映,景色壯麗,異彩缤紛,何等的驚心眩目,光耀奪人!仙山的盛會正是人世間生活的反映。這裏除了有他長期漫遊經曆過的萬壑千山的印象、古代傳說、屈原詩歌的啓發與影響,也有長安三年宮廷生活的迹印,這一切通過浪漫主義的非凡想象凝聚在一起,才有這般輝煌燦爛、氣象萬千的描繪。

值得注意的是,這首詩寫夢遊奇境,不同于一般遊仙詩,它感慨深沈,抗議激烈,並非真正依托于虛幻之中,而是在神仙世界虛無飄渺的描述中,依然著眼于現實。神遊天上仙境,而心覺“世間行樂亦如此”。

仙境倏忽消失,夢境旋亦破滅,詩人終于在驚悸中返回現實。夢境破滅後,人,不是隨心所欲地輕飄飄地在夢幻中翺翔了,而是沈甸甸地躺在枕席之上。“古來萬事東流水”,其中包含著詩人對人生的幾多失意和深沈的感慨。此時此刻詩人感到最能撫慰心靈的是“且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山”。徜徉山水的樂趣,才是最快意的,也就是在《春夜宴從弟桃花園序》中所說:“古人秉燭夜遊,良有以也。”本來詩意到此似乎已盡,可是最後卻憤憤然加添了兩句“安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顔!”一吐長安三年的郁悶之氣。天外飛來之筆,點亮了全詩的主題:對于名山仙境的向往,是出之于對權貴的抗爭,它唱出封建社會中多少懷才不遇的人的心聲。在等級森嚴的封建社會中,多少人屈身權貴,多少人埋沒無聞!唐朝比之其他朝代是比較開明的,較爲重視人才,但也只是比較而言。人才在當時仍然擺脫不了“臣妾氣態間”的屈辱地位。“折腰”一詞出之于東晉的陶淵明,他由于不願忍辱而賦“歸去來”。李白雖然受帝王優寵,也不過是個詞臣,在宮廷中所受到的屈辱,大約可以從這兩句詩中得到一些消息。封建君主把自己稱“天子”,君臨天下,把自己升高到至高無上的地位,卻抹煞了一切人的尊嚴。李白在這裏所表示的決絕態度,是向封建統治者所投過去的一瞥蔑視。在封建社會,敢于這樣想、敢于這樣說的人並不多。李白說了,也做了,這是他異乎常人的偉大之處。

這首詩的內容豐富、曲折、奇谲、多變,它的形象輝煌流麗,缤紛多彩,構成了全詩的浪漫主義華贍情調。它的主觀意圖本來在于宣揚“古來萬事東流水”這樣頗有消極意味的思想,可是它的格調卻是昂揚振奮的,潇灑出塵的,有一種不卑不屈的氣概流貫其間,並無消沈之感。

《夢遊天姥吟留別》创作背景

此詩作于李白出翰林之後。唐玄宗天寶三載(744年),李白在長安受到權貴的排擠,被放出京。天寶四載(745年),李白將由東魯(在今山東)南遊吳越,寫了這首描繪夢中遊曆天姥山的詩,留給在東魯的朋友,所以也題作《夢遊天姥山別東魯諸公》。

《夢遊天姥吟留別》古诗提要及诗中人物与地名

古詩提要:

《夢遊天姥吟留別》是唐代大诗人李白的詩作。一作《别东鲁诸公》。约作于天宝五载(746),时李白将离东鲁南游吴越。

这是一首記夢诗,也是一首游仙诗。此诗以記夢为由,抒写了对光明、自由的渴求,对黑暗现实的不满,表现了蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神。诗人运用丰富奇特的想象和大胆夸张的手法,组成一幅亦虚亦实、亦幻亦真的梦游图。全诗构思精密,意境雄伟,内容丰富曲折,形象辉煌流丽,感慨深沉激烈,富有浪漫主义色彩。其在形式上杂言相间,兼用骚体,不受律束,笔随兴至,体制解放,堪称绝世名作。

首段以瀛洲之微茫難求反襯天姥之明滅可睹,竭力形容天姥之雄偉,因向往而入夢。瀛洲,傳說中東海三神山之一。天姥,山名,在越州剡縣南八十裏(今屬浙江新昌)。赤城,山名,在今浙江天台縣,與天台山相對。鏡湖,即鑒湖,在今浙江紹興。剡溪,即曹娥江上遊,在今浙江嵊縣。

次段敘夢境。由顯而晦,由晦而顯,有危景、奇景,迷離惝怳。今人多謂此段象征詩人天寶初供奉翰林時朝廷中誘人而可怖之景象。

未段點明題旨,由夢遊推見世事皆虛幻,以向往自由生活作結。

《唐宋詩醇》卷六雲:“此篇夭矯離奇,不可方物,然因語而夢,因夢而悟,因悟而別,節次相生,絲毫不亂。”詩末“安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顔”兩句,生動寫出詩人蔑視權貴之傲岸性格與對自由生活之熱烈向往,爲後人所激賞。

詩中人物地名:

天姥:即天姥山,唐代属剡县,在今浙江新昌县南部,主峰拔云尖海拔 817 米,其峰孤峭直上,仰视如在天表。李白《夢遊天姥吟留別》有“越人语天姥,云霞明灭或可睹;天姥连天向天横,勢拔五嶽掩赤城”。《別儲邕之剡中》有“辭君向天姥,拂石臥”。

金银台:传说中神仙所居的楼台。李白《夢遊天姥吟留別》有“青冥浩蕩不見底,日月照耀金銀台”。

瀛洲:①传说中的海上仙山。《史记·秦始皇本纪》:“海中有三神山,名曰蓬菜、方丈、瀛洲,仙人居之”。李白《夢遊天姥吟留別》有“海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求”。《贈瑕丘王少府》有“毫揮魯邑訟,目送瀛洲雲”。《魯郡堯祠送窦明府薄華還西京》有“爾向西秦我東越,暫向瀛洲訪金阙”。②專指皇宮池苑中洲渚。李白《宮中行樂詞八首》(其八)有“莺歌聞太液,鳳吹繞瀛洲”。《金陵三首》(其二)有“空余後湖月,波上對瀛洲”。《侍從宜春苑奉诏賦龍池柳色初青聽新莺百啭歌》有“東風已綠瀛洲草,紫殿紅樓覺春好”。

鏡湖:一名鑒湖、慶湖、長湖。在今浙江紹興市會稽山北麓。東漢馬臻主持修築。李白《子夜吳歌》(其二)有“鏡湖三百裏,菡萏發荷花”。《贈宣州靈源寺沖濬公》有“下映双溪水,如天落镜湖”。《夢遊天姥吟留別》有“我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月”。《送王屋山人魏萬還王屋》有“峥嵘鏡湖裏,秀色不可名”。《送賀賓客歸越》有“鏡湖流水漾清波,狂客歸舟逸興多”。《登單父陶少府半月台》有“水色渌且明,令人思鏡湖”。《對酒憶賀監》(其二)有“敕賜鏡湖水,爲君台沼榮”。《越女詞五首》(其五)有“鏡湖水如月,耶溪女如雪”。

剡溪:又名戴溪。即今浙江曹娥江上遊嵊縣、新昌縣各支流。李白《淮海對雪贈傅霭》有“興從剡溪起,思繞梁山發”。《贈王判官時余歸隱居廬山屏風疊》有“會稽風月好,卻繞剡溪回”。《經亂後將避地剡中留贈崔宣城》有“忽思剡溪去,水石远清妙”。《夢遊天姥吟留別》有“明月照我影,送我至剡溪”。《魯東門泛舟》(其二)有“若教月下乘舟去,何啻風流到剡溪”。《敘舊贈江陽宰陸調》有“多酤新豐醁,滿載剡溪船”。《秋山寄衛尉張卿及王征君》有“雖然剡溪興,不與山陰時”。

吳越:春秋時吳國越國,即今江蘇、浙江一帶。李白《金陵城西樓月下吟》有“金陵夜寂涼風發,獨上高樓望吳越。”《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》有“我似浮云滞吴越,君逢圣主游丹阙。”《贈王判官時余歸隱居廬山屏風疊》有“中年不相见,蹭蹬游吴越。”《獻從叔當塗宰陽冰》有“《雅》、《颂》播吴越,还如太阶平。”《夢遊天姥吟留別》有“我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月。”《宣城送劉副使入秦》有“統兵捍吳越,豺虎不敢窺。”《金陵江上遇蓬池隱者》有“叹息两客鸟,徘徊吴越间。”《經亂後將避地剡中留贈崔宣城》有“闷为洛生咏,醉发吴越调。”

赤城:山名,在今浙江天台北,为天台山南门。因土色皆赤,状如云霞,望之似雉堞,因名。李白《夢遊天姥吟留別》有“天姥连天向天横,勢拔五嶽掩赤城。”《同族弟金城尉叔卿燭照山水壁畫歌》有“洪波洶湧山峥嵘,皎若丹丘隔海望赤城。”《當塗趙炎少府粉圖山水歌》有“滿堂空翠如可掃,赤城霞氣蒼梧煙。”《留別西河劉少府》有“虽为刀笔吏,缅怀在赤城。”《送王屋山人魏萬還王屋》有“挂席历海峤,回瞻赤城霞。赤城渐微没,孤屿前峣兀。”《送楊山人歸天台》有“我家小阮賢,剖竹赤城邊。”《金陵送張十一再遊東吳》有“春光白門柳,霞色赤城天。”《秋夕書懷》“海懷結滄洲,霞想遊赤城。”《瑩禅師房觀山海圖》有“如登赤城裏,揭涉滄州畔。”《天台曉望》有:“門標赤城霞,樓棲滄島月。”《早望海霞邊》有“四明三千裏,朝起赤城霞。”

五嶽:中國五大名山的總稱。即東嶽泰山、南嶽衡山、西嶽華山、北嶽恒山、中嶽嵩山。傳說群神所居。曆代帝王多往祭祀。李白《古風》(秦王掃六合)有“額鼻象五嶽,揚波噴雲雷”。《俠客行》有“三杯吐然諾,五嶽倒爲輕”。《來日大難》有“海淩三山,陸憩五嶽”。《廬山謠寄盧侍禦虛舟》有“五嶽尋仙不辭遠,一生好入名山遊”。《送溫處士歸黃山白鵝峰舊居》有“采秀辭五嶽,攀岩曆萬重”。《江上吟》有“兴酣落笔摇五岳,诗成笑傲凌沧洲”。《夢遊天姥吟留別》有“天姥连天向天横,勢拔五嶽掩赤城”。《望鹦鹉洲悲祢衡》有“五嶽起方寸,隱然讵可平”。《天門山銘》雲“閉則五嶽飛塵”。《秋于敬亭送從侄耑遊廬山序》雲:“攜手五嶽。”

天台:指天台山,在今浙江天台縣北,綿延甯海、東陽、新昌、奉化等縣。李白《贈僧崖公》有“自言历天台,搏壁蹑翠屏”。《贈王判官時余歸隱居廬山屏風疊》有“何处我思君,天台绿萝月”。《夢遊天姥吟留別》有“天台四万八千丈,对此欲倒东南倾”。《送王屋山人魏萬還王屋》有“天台连四明,日入向国清”。《送友人尋越中山水》有“此中多逸兴,早晚向天台”。《送楊山人歸天台》有“客有思天台,东行路超忽”。《天台曉望》有“天台邻四明,华顶高百越”。《求崔山人百丈崖瀑布圖》有“幽緘傥相傳,何必向天台”。《普照寺》有“天台國清寺,天下爲四絕”。

 

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